그 영향력은 달라진 게 없다.이보다 좀 더 복잡한 ‘다자간 세습’도 있다.

여러 교회의 목사 자녀들이 서로 얽혀 활동하는 방식으로 세습을 시도

하는 것이다. ‘쿠션 세습’은 이제 보편화한 방식이다. 아버지 목사가 가

까운 목사에게 교회를 형식적으로 이양한 다음 자신의 자녀에게 자연스

럽게 물려주는 방식이다. 최근 대형 교회에서 우선순위를 두고 시도하

려는 행태인데 상호 신뢰가 어느 정도인지에 따라 과정과 결과가 달라

질 수 있다.그렇다면 왜 교회를 세습하려는 걸까. 무엇 때문에 변칙적인
수법을 써가며 무리하게 세습을 고집할까. 주변의 따가운 시선과 사회

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민주화를 이룬 한국 사회에서 ‘세습’이라는 단어는 부정적 의미가 짙다.

막대한 부를 축적한 재벌 총수 일가의 경영세습은 그 정당성에 의문이

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제기되고, 3대(代)로 이어진 북한의 권력세습은 봉건 왕조국가나 다름

없다는 비판의 대상이 됐다.이러한 세습 논란에 교회가 가세했다. 국내

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대표적 대형 교회인 명성교회의 ‘부자 세습’ 논란이 확산되면서 세상의

빛이 돼야 할 교회가 눈살 찌푸리는 잿빛에 휩싸였다. 명성교회는 최근

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교단 총회재판국이 ‘부자 세습 불가’ 판결을 내린 데 대해 강하게 반발하

고 있다.교회세습은 어제오늘 발생한 일이 아니다. 1970~80년대에도

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목사 부자 간 세습은 있었고, 형편이 어려운 작은 교회의 경우 세습이 권

리가 아닌 의무로 받아들여지기도 했다. 주목해야 할 점은 근래에 이뤄

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지고 있는 교회세습의 이유와 행태다. 특히 교인 수가 많고 자금이 풍부

한 대형 교회의 대물림이 논란의 한가운데에 있다.시사저널은 교회개혁

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실천연대가 상담 자료를 근거로 작성한 ‘세습교회 명단’을 입수해 한국

교회의 세습이 어떻게 진행돼 왔는지 그 현황과 기업 뺨치는 다양한 유

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형으로 변모하는 세습 행태를 분석했다. 이와 함께 세습 이면에 도사리

고 있는 교회 권력의 막강한 영향력과 이로 인해 지속되고 있는 부패 사

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슬의 실체를 추적했다.2010년대 수도권에서 세습교회 급증교회세습은

2010년대 들어 급속히 늘었다. 세습교회 명단에 오른 158개 교회 중

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102개 교회가 이 시기에 세습이 이뤄졌다. 몇 가지 이유가 제시된다. 먼

저 세대교체 시점과 맞물렸다는 분석이다. 1980~90년대 교회 부흥을

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이끌었던 중·대형 교회 목사들이 대거 은퇴에 나선 시기라는 것이다.

이헌주 교회개혁실천연대 사무국장은 “근래 들어 교회세습이라는 말이

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자주 등장하는 이유는 교회 특히 대형 교회 목사들의 세대교체 시기이

기 때문”이라며 “지금도 세습을 기다리는 교회가 많은데 명성교회 사태

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가 선례로 남을 수 있다”고 지적했다.또 하나는 교회세습을 바라보는 교

인들의 인식이 변했기 때문이다. 이전에는 크게 문제 삼지 않던 것을 이

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제는 공론화해야 한다는 방향으로 흐르고 있다는 것이다. 대형 교회의

세습이 사회문제로 부상한 데는 교인들이 문제의식을 갖고 직접 반대에

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나선 영향이 크다.교인 수를 기준으로 세습교회의 규모를 살펴보면

1000명 이상인 교회가 53개에 이른다. 여기에는 5000명 이상인 교회가

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6개, 1만 명 이상인 교회도 8개나 포함돼 있다. 명성교회와 함께 광림교

회, 금란교회, 서울성락교회 등이 세습이 이뤄진 대표적인 대형 교회로

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꼽힌다.지역별로는 수도권이 압도적으로 많다. 서울이 58개, 인천·경기

가 66개로 합치면 124개 교회에 이른다. 전체의 80% 가까이 차지하는

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수치다. 세습이 이뤄진 교인 1만 명 이상 대형 교회 8곳도 모두 이 지역

에 있다.직접세습 비난받자 변칙 동원해 대물림교회세습의 행태도 달라

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졌다. 2000년대까지 자녀에게 곧바로 교회를 물려주는 직접세습이 주

를 이뤘다면 2010년대 들어서는 다양한 유형의 변칙세습이 횡행하고

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있다. 이는 교회세습에 대한 인식과 제도의 변화 때문으로 풀이된다.

교회세습이 잘못됐다는 인식을 지닌 교인들이 세습 반대에 적극 나서

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고, 세습금지법을 도입한 교단이 ‘세습 불가’ 방침을 공표하면서 대놓고

직접세습을 감행하기는 쉽지 않은 상황이 됐다. 교인들의 반발을 무마

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해야 하고 교단의 눈치도 봐야 하는 처지에 놓인 것이다.이러다 보니 변

칙적인 방법을 동원한 교회세습 시도가 줄을 잇고 있다. 최근 논란이 되

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교회세습의 ‘발전상’을 목격하게 된다. 명성교회가 속한 교단 대한예수

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교장로회 통합(예장통합)은 2013년 이른바 세습금지법을 제정했다.

명성교회는 2014년 3월 경기도 하남에 새노래명성교회를 분립하면서

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김삼환 담임목사의 아들 김하나 목사를 이 교회의 담임목사로 내정했

다. 세습을 향한 첫걸음이다. 이후 명성교회는 2015년 12월 김삼환 목

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사가 정년퇴임하자 2017년 3월19일 아들 김하나 목사의 위임목사 청빙

을 결의했다. 세습의 본격적인 시도다. 그러면서 하남 새노래명성교회

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와의 합병안을 통과시켰다. 이른바 ‘분리 세습’을 통해 내부 반발과 외부

비난을 최소화하려 한 것이다.분리 세습은 아버지 목사가 개척한 여러

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교회 중 하나를 자녀 목사에게 맡기는 방식이다. 외형적으로 직접세습

형태를 띠지 않지만 어느 정도 시간이 흘러 합병과 같은 절차를 거치게

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되면 사실상 직접세습과 다를 바 없는 결과를 맞게 된다. 기업의 (인수

합병)와 유사해 ‘합병 세습’이라고도 한다. 명성교회가 이 경우에 해당한

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다고 볼 수 있다.‘지교회 세습’과 ‘통합 세습’은 이와 유사한 형태를 띤다.

두 세습 행태는 한 묶음이라고 할 수 있다. 자녀에게 직접 교회를 물려주

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기 어렵게 되자 재벌의 계열사와 비슷한 지교회를 설립해 자녀가 담임

목사로 부임하게 한 후 통합을 통해 세습하는 형태다. 왕성교회가 대표

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적인 사례로 거론된다.왕성교회는 2003년 지교회 형태로 과천왕성교회

를 세우고 길자연 담임목사의 아들 길요나 목사를 이 교회 담임으로 파

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송했다. 9년이 흐른 뒤 왕성교회는 과천왕성교회와 합병을 시도했다.

몇 차례 우여곡절 끝에 합병을 성사시킨 후 2012년 10월 길요나 목사를

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담임목사로 청빙했다.변칙세습의 행태는 이외에도 다양하다. 교회세습

반대운동연대에 따르면 우선 눈 가리고 아웅 하는 ‘징검다리 세습’이 있

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다. 할아버지 목사가 아들이 아닌 손자 목사에게 세습을 하는 경우다.

계세습이면서도 눈에 잘 띄지 않는 방식이다.좀 더 복잡한 ‘교차 세습’도

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있다. 규모가 비슷한 두 교회의 목사들이 자녀 목사들을 상대방 교회 담

임목사로 세우는 방식이다. A교회 목사 자녀가 B교회에 청빙되고 반대

로 B교회 목사 자녀가 A교회에 청빙되는 방식이다. 표면적으로는 다른

교회를 맡았으니 문제 될 게 없어 보이지만 기득권층의 보직 변경일 뿐